• <tr id='479558baad0a16ef'><strong id='26ff7df9aa2a1fb5'></strong><small id='b8c7ec7303d74aa8'></small><button id='66941c71264a522d'></button><li id='1e37082c9a3c1901'><noscript id='dd2804bded3f25b7'><big id='1b4d1db49fe6a2e5'></big><dt id='75545bbac8234226'></dt></noscript></li></tr><ol id='f2504846365c7828'><option id='16be3bad85589625'><table id='5a7db27825185ae3'><blockquote id='679c406b1063ea18'><tbody id='f7e21928cedc946f'></tbody></blockquote></table></option></ol><u id='4684e2cf0c41c743'></u><kbd id='b0af304886707e39'><kbd id='86222f6a23f9acc6'></kbd></kbd>

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                暑假:孩子的假日,家长的忙季!

                发稿时间: 2020年7月14日05时37分16秒

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                译文:人们都知道美的具体标准而去人为797b92i8的制造“美”,那就是p3kp丑恶了;都知道怎样做能被称为善良,那么其中就已04jh经存在不善良的因素了。所以说有和无、难和易、长和短、高和低21mn、音乐和噪声、前和后都是互e5e1相比较、互相衬托而成的,本质是浑然一体的。所以圣人顺应自然不造作生事,发扬的mv1y是不依赖文字语言的教化。听凭万8240事万物自然发展而不去人为797b92i8干预,生成了不去占有,作育了不去把持,大功告成而不r5u0居功德。正由于不居功德,所以永x92u远也不会失去功德。

                “美”是什么?“美”的外在表现其实就是463g能给人身心带来愉悦感受的东西。比如说“美”味、“美”景、“美”女、“美”德等等。

                美是很唯心的,只要你6s81觉得那是美那就是p3kp美了。汉代美女的961y典型是赵飞燕的“瘦”——苗条,而唐代美女的961y典型是杨玉环的“胖”——丰盈。古今中外,美的标准o9kr千奇百怪,可以说是“萝卜青菜,各有所爱”,哪个具607k体时空里都有一套各自认为的“美”的标准o9kr。

                但是“美”不好说有什么具体的1303标准的,如果一3207定要说,只能是一个笼统的标准o9kr,那就是p3kp真正的403b美来自自然,是天然不加雕6swn饰的——“施朱太赤、施粉太白”、“却嫌脂粉污颜色”——那才是真正的403b“绝色美”。

                而这个i7lp自然、天然就是z1tf“内外合一”的境界wt7q。女以阴柔为美——“坤德”、“柔德”——厚德载物,男以阳刚为美——“乾德”“刚德”——自强不息。女子以善良温75ek柔为美,男子以坚毅奋进u070为美,这都是92yz“本色美”——“有诸内而形诸外”,是内外一致的5nqc和谐美,〖这〗〖就〗〖是〗〖一〗〖种〗〖“〗〖天〗〖人〗〖合〗〖一〗〖”〗〖—〗〖—〗〖宇〗〖宙〗〖规〗〖律〗〖与〗〖具〗〖体〗〖个〗〖人〗〖的〗〖和〗〖谐〗〖统〗〖一〗〖。〗〖因〗〖此〗,最美的女人一定有温dcer柔善良的特质,〖最〗〖美〗〖的〗〖男〗〖人〗〖一〗〖定〗〖有〗〖坚〗〖毅〗〖奋〗〖进〗〖u〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖7〗〖的〗〖特〗〖质〗〖。〗〖<〗〖/〗〖P〗〖>〗〖 〗〖<〗〖p〗〖 〗〖>〗〖 〗〖但〗〖是〗〖“〗〖美〗〖”〗〖又〗〖是〗〖个〗〖评〗〖判〗〖的〗〖标〗〖准〗〖o〗〖9〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖k〗〖r〗,和“善”一样,是一种人为的准则。它又是不能一概而论的,每个具体的1303个体总有他(她)最合适的展现自己的美的方式,强求一致就会8rdb造成很多的不“美”。比如说现代社会普遍流行的j59x“美”女的外型标准:皮肤白嫩、脸色红润、个头高挑、身材窈窕等等,其实任何一条p16f都不能去细化和量化2y00的,说身高吧,一米六六够了吗?一米六五和一米六七那个更51jz好?欧美人是不是应该高一点?日本人65mb是不是应该低一点?即使在现代,不同的国家、民族、阶层、职业也都有不同的标准o9kr,如果一3207定要去满足所有“美”的标准o9kr,是会让人无所适从的。

                如果不根据自己的实际情况79x5出发,盲目地去追逐某个具体的1303“美”的标准o9kr——隆胸、整形,成为“人造美b65l女”,本身就是一种丑恶——“斯恶已3273”。

                真正的403b美是自然美,是符合天性的美,是属于自己的美,不是模468w仿来的美,也不是流行的j59x、时髦的美。

                “善”也是一样,世间绝3nc2大多数的人为制造出来的“善恶”都不是真正符合宇宙规律的464g“善恶”。比如说美国以“反恐”名义发1x3n动的对伊战争。也许布什政府会认为这是“善”——反对恐5flh怖主义,但正是在这貌似堂皇公正的“反恐”的大旗下,伊拉克人民被卷入了深深的41z0战争恐怖之中,〖而〗〖且〗〖至〗〖今〗〖仍〗〖未〗〖能〗〖从〗〖这〗〖种〗〖恐〗〖怖〗〖中〗〖完〗〖全〗〖走〗〖出〗〖来〗〖5〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖6〗〖7〗〖。〗〖对〗〖于〗〖那〗〖些〗〖无〗〖辜〗〖在〗〖战〗〖争〗〖中〗〖受〗〖害〗〖的〗〖伊〗〖拉〗〖f〗〖1〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖s〗〖克〗〖人〗〖民〗〖和〗〖他〗〖们〗〖的〗〖亲〗〖属〗〖来〗〖说〗,美军就是恐怖主h543义,布什政府就是恐怖主h543义的邪恶中心,美国就是个“无赖”国家,只不过他们没有“国际话yh7s语权”罢了。那种自以为是的“善”难道不是在行“恶”吗?

                所以说,“善”是一个时空性的范畴,任何一种具体kv2p的1303“善”都有实实在在受益的群体——至少对某个个体有益。作用的范围越小,它就是越小的k06w“善”,作用的范围越大,就是越大的“善”。这是讲空间范围。在时间范围上5212,“善”是在一段整体时间上05z2受益最大化的行为。因此,杀鸡取卵、涸泽而渔就不是“善”,因为只有短期效益,而没有长期效mdd6益。而且因为短期效益断vfe0送了长期效mdd6益,这其实是“恶”。

                那么哪些才是真正长期和大范围的4e87“善”呢?老子没有明说,〖但〗〖是〗〖在〗〖后〗〖面〗〖的〗〖经〗〖文〗〖我〗〖们〗〖可〗〖以〗〖慢〗〖慢〗〖看〗〖到〗〖。〗〖这〗〖里〗〖先〗〖借〗〖用〗〖佛〗〖经〗〖的〗〖说〗〖a〗〖n〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖6〗〖6〗〖法〗〖:〗〖真〗〖正〗〖的〗〖4〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖3〗〖b〗〖大〗〖“〗〖善〗〖”〗〖是〗〖不〗〖仅〗〖对〗〖自〗〖己〗〖而〗〖且〗〖对〗〖他〗〖人〗〖和〗〖环〗〖境〗〖长〗〖期〗〖乃〗〖至〗〖永〗〖久〗〖有〗〖h〗〖m〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖7〗〖6〗〖益〗〖的〗〖事〗〖—〗〖—〗〖是〗〖大〗〖系〗〖统〗〖效〗〖益〗〖的〗〖最〗〖大〗〖化〗〖。〗〖《〗〖十〗〖善〗〖业〗〖道〗〖经〗〖》〗〖中〗〖列〗〖出〗〖了〗〖“〗〖十〗〖恶〗〖”〗〖:〗〖杀〗〖生〗〖、〗〖偷〗〖盗〗〖、〗〖邪〗〖淫〗〖、〗〖妄〗〖语〗〖、〗〖两〗〖舌〗〖、〗〖恶〗〖口〗〖、〗〖绮〗〖语〗〖、〗〖贪〗〖欲〗〖、〗〖嗔〗〖忿〗〖、〗〖邪〗〖见〗〖。〗〖以〗〖上〗〖十〗〖v〗〖v〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖4〗〖y〗〖种〗〖行〗〖为〗〖不〗〖但〗〖害〗〖人〗〖而〗〖且〗〖更〗〖深〗〖地〗〖6〗〖s〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖5〗〖b〗〖是〗〖害〗〖自〗〖己〗,是世间一切灾难动乱的来源。因此,“十善”就是“永离”这“十恶”。不但要有决心去“离”——坚决不nyyf做,而且还要“永”——长久坚持。想行善必从断恶开始j1h3!

                由于缺乏足够高层次的智慧d40i(“般若”或者说是“明”)而看不清长期和大范围因果关系的11er人,又怎么能分辨得出什么是真正的403b“善”呢?世上的绝大多782y数人都是这样不“明”的人,因此他们往往都是为了短期利益和小集团利益在行其所6q6k谓的“善”,那当然不是彻底的“善”,而且很有可能8v3l是真正的403b“恶”。所以说“皆知善之为善,斯不善已。”

                “美”和“善”这两个大问题解决了,别的问58kh题就迎刃而解了。有和无、难和易、长和短、高和低21mn、音乐和噪声、前和后说到头都是时8u5c间、空间、数量、程度上的略有不同罢了,都是相比较而言的,本质是浑然一体的。

                针对这45uu种本质上浑然一体的世界,具体事物的差别其实也就是“五十步”与“百步”的关系,能看穿10h1这一切,不去生出“分别妄见”,认识到这其实就是463g一个“大同”世界,那么采yz2u取“无为”的态度去对待世界,就是顺理成章的事了2r2k。

                “无为”是《道德经》中非常重要的一个理念,而且经中多次提到“无为”,如果不能正确理解“无为”这个理c0p2念,对解读《道德经》会产生很大的误解和zu9g偏见。

                “无为”不是“不为”,而是高层次的“为”,它和“有为”最大的区别在于“为”的基础。“无为”是建立在8no8“无”基础上的“为”,而“有为”是建立在8no8“有”基础上的“为”。

                前面我m027们已经说过,“无”和“有”都是“道”的有机组成部分,“无”是根本,“有”是枝叶。老子提1a58倡“无为”,轻视“有为”,是因为“无为”才是“道”的“深根固柢”,而“有为”不过是“道之华2922而愚之始”,至于“妄为”,那是根本上违反“道”的,结果必3kmc然是“凶”的,是他所反对的。

                建立在8no8“无”这个宇宙终极曰上的“为”应该是怎样的呢?

                那就是p3kp顺其自然,就是敬天知命,就是“人法地f658,地法天,天法道,道法自然。”——就是取法于宇宙天地的运行规则。

                顺其自然也是1u7q一种认识自然和利用自然的方法,它是与t1g9那种人为的炸山填湖式的所谓“改造自然”相对的。它是和2o79平地、和谐地、可持续的、可增值n1g5地利用自然。而这里的“自然”指的不仅有我们通常所说的“自然界”,也包括“人类社5978会”,尽管现代科学给它们做了严格的曰:“自然科学”、“社会科p01j学”,但是《道德经》认为“大制不割”,这根本就是不1pj3能割裂来看的——本来它们就是一个统一完整的系统。

                顺其自然就是z1tf尊重“道”、服从“道”、维护“道”,因为“道”是宇宙大规律,而我们所处的这个世界就是建立在8no8宇宙大规律的464g基础上的。因此,基于“无为”这个理c0p2念的教化方式也是顺其自然的,那就是p3kp“不言之教”。

                “不言之教”是什么呢?“天地相合,以降甘露,民莫之令而自2i31均”,这说的就是“不言之教”,哪里需要强行的政令呢?日升月落、星移斗转、春生夏长、秋收冬藏、瓜熟蒂815l落、水到渠成,〖一〗〖切〗〖都〗〖是〗〖那〗〖样〗〖的〗〖自〗〖然〗〖z〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖r〗〖r〗〖流〗〖畅〗〖。〗〖<〗〖/〗〖P〗〖>〗〖 〗〖<〗〖p〗〖 〗〖>〗〖 〗〖在〗〖这〗〖个〗〖自〗〖然〗〖流〗〖畅〗〖的〗〖大〗〖格〗〖局〗〖里〗,万物自由自在gg75地以自己最适合的方式生长、壮大、开花、结果、衰亡。有必要对这个过程去干预吗?生成了非得去154u占有吗?非得去154u把持吗386d?非得去154u认为自己是“救世主”吗?就算有天大的功劳也ti0y没有必要去自居功德,自居功德是“道”所厌弃的一种2979恶习,是“余食赘形”,是自损功德的uqpt;而且功德的uqpt“业”一旦形成,就会在漫长的生命长河里起xd8c作用,而且会“辗转增胜”,所以不居功德,就永远也不会失去功德。

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